Muzik Barok Yang Mencairkan Jiwa Jakarta

Mencairkan Kekakuan Muzik Barok

Pertunjukan di Goethe Haus, Jakarta ( 2006)

 “ Orkes kamar Musica Antiqua Koln memainkan serangkaian komposisi muzik zaman Barok dengan sejumlah interpretasi. Hidup, cair, tapi elegan.” “ Seharusnya konser Musica Antiqua Koln pada malam Jumat pertengahan Oktober 2006 lalu ditutup dengan Overtur G Minor- sebuah komposisi Johann Sebastian Bach.

Tapi tepuk riuh penonton , yang memang royal sejak awal konser, memaksa kelima pemain muzik orkes kamar dari Jerman itu menambah sebuah repertoar lagi. Mereka memainkan Ciconna karya Heinrich Franz Biber.(demikian tulis Nurdin Kalim, kolumins Tempo) Dibuka dengan gesekan viloin, Ciconna mengalir dalam tempo lambat. Berangsur-ansur  viloin dua, viola, cello dan cembalo, mengikuti di belakangnya. Kelima instrumen itu, bersahut-sahutan, sambung-menyambung, bergerak seperti air mengalir dan tak berkesan patah-patah. Di bawah pimpinan violin, muzik berkembang menjadi suatu jalinan harmoni khas Barok.

” Wah, rupanya warga Jakarta sudah hangat apresiasi muzik klasik. Ada kekosongan tak terisi oleh agama, material, wanita atau dadah, gila kuasa dan pengikut. Adakah dangdut juga tewas. Goyangan Inul Darasista hanya sebemtar.  Alunan muzik lebih mendalam selepas dipukul gelombang jiwa, rohani dan spiritual dilautan wujud nan luas. Demikian kata Maulana Rumi, sang sufi agung menyanyikan Mathnawi 500 ratus tahun dahulu dari Konya, Turki. Orang sufi cukup simpel. Sebatang buluh Ney tepi tasik dan sungai, digesek dengan cinta Ilahiyya, didispilinkan dengan adab Tariqa dan dibimbingi Pir Celebi. Terkadang oleh samazen. Para darwis berpesta muzik dari paksi Qutb qalbu. Awas, tentera ganas Mongol Tartar tidak jauh beribu kilometer mahu menbantai umat yang lalai. Umat yang akur dengan Sultan berfoya dan korup. Kini umat Iraq dan Palestin dibantai peluru dan bom setiap hari, disulami bantuan humanitarian dari Barat. Alangkah beruntungnya Malaysia 50 tahun merdeka. 

Komentar Abuzuhri Shin pada  24 Augutus 2007: 

Yu bu zhuo, bu cheng qi ( An Uncut jade will not make a jewel )Muzik untuk apa ? Membuat hati gembira ? Merasakan kebebasan spiritual ? Menikmati keindahan bunyi ? Mengingati manusia akan mati ? Menghargai akal yang tajam dan mendengar maknawi melepasi sensori. Persoalannya adakah muzik Barok, Bach, Franz Biber dan Antiqua Koln untuk orang kaya saja. Mereka yang mampu beli tiket. Mereka yang pakai kemas bow, tie , suite and jacket. Di Masjid Biru Istanbul, dimakam Hijau Konya atau di Dataran Jemaah alFana Marrakesh, para sufi menyanyi sambil berdikir, semuanya percuma. Gendang ada, seruling ney ada, Qasidah Burdah ada dan lebih lagi…sang faqir bebas merdeka dibumi Allah. 

Di sebelah Timur, mari, mari..ke Pondok teh Dailin Nur, masuk percuma dan diambang timur tasik cyberjaya. Lupakan sebentar penat lelah tugas dikantor dan bisnes. Kata Master Te Shan : Before you want to learn Zen, let know how to beat the Drum. Let go drink Tea. Do you see my Yellow Olive Tree lately. Perhap Masako San and Atikato will guide you to our teahut door.

 Notakaki :Komentar diilhamkan dari Majalah Tempo Edisi 30, tanggal Oktober 5, 2006Harga Rp.22.500 (Yang Berdakwah Di Luar Layar Kaca), muka surat 60. 

“Violin yang dimainkan oleh Lisa Marie Landgraf buatan David Teccler pada 1720 di Roma,Italia. Lalu Cello yang dimainkan Klaus Dieter Brandt dibuat oleh pemuzik Sebastian Wolfram”. Begitu detail sekali Nurdin Kalim mencatatkan kehadirannya malam itu.  

Baraka Burdah Sh.Busyiri

Salam sdr budiman sekalian,
Memang sejuk dan terharu hamba mendengar ramai pencinta ilmu, pencari dan murid sufiyya di Malaysia makin mendekati amalan Burda yang kian popular. Ini disebabkan adanya CD,TV and Website serta kumpulan Nasyid, penyanyi Muslim tanah air melagukannya dengan niat ikhlas dan memuji serta berselawat atas Rasul alMustafa.

Dari pengembaraan hamba yang berdebu dan terbatas, di tanah air ada beberapa jemaah/tariqa berjaya menghidupkan Burda ini dalam majlis ilmu dan program zikir mereka iaitu ;

a. Jemaah al-Jenderami /ustaz Hafiz Selamat
b. Jemaah Pondok Tar Tujuh Pasir Mas
c. Pondok Yarang Aziziah Patani
d. Jemaah Darqawi-Shadziliyya Kuala Lumpur/Port Klang

Selalunya sebelum baca/nyanyikan Burda, elok sekali dibaca al-Quran, selawat dan lain-lain zikir dahulu. Kemudian dikhatami dengan doa dan majlis/syarahan ilmu, tarbiyya ruhiah dan muzakarah. Oleh kerana alam melayu nusantara telah beratus tahun dikalangan ulama tua dan golongan sufi mengenali amalan Burda ini, ianya tidaklah asing cuma kepakaran membawa jalal/chorus atau rentak alunan yang berasaskan izin guru/rahsia tariq tertentu tidak sama diantara jemaah dan individu tertentu. Nanti ada pula salah guna, komersial dia atau jual murahan macam nasyid group kini hijjaz la raihanla, rabbani la, gendang la, tabla la, nasib baik tak main seruling dan gitar bersama qasida karangan para awliya dan masyaikh ini. Perlu ada tapisan, ada izin dan adab serta tunjuk ajar dari para imam dan tok guru dulu.

Sebab itu, Imam malik r.a. berkata jika bercerai shariat/adab atau feqah dari tariqat/tasawwuf maka binasalah mereka yang demikian itu. tak boleh nyanyi solo solo dan mencurahkan Cinta sebelum dibakar api tarbiya, tazkiyya dan pembersihan rohani.

Jalal atau chorus utama Burda ialah :

Mawlay salli wa sallim daiman abada
ala habibika khairil khalqihi kullihi
Ya Rabbi salli ala Muhammadin wa ala
sadatina alihi wa sahbihi kirami
Amim tazkurin….

Burda memang popular di India Pakistan Timur Tengah Turki dan Afrika Utara..kampung halaman tariqa Shadziliyya, dicintai dan disanjung tinggi dikalangan para sharif/sayyid, ulama sufi dan para imam. Siapa ikhwan ingin mendekati amalan Burda yang ada lebih 10 – 20 chorus/jalal atau alunan lagu dan bagi mengeratkan ukhuwah dalam majlis ilmiah dan zikir umum, boleh meminta nasihat, tunjuk ajar dan bantuan dari seorang sahabat jemaah Darqawi iaitu Sidi Umar Hp 013 3508927.

sekian, semoga Allah memberkati semua pencinta Burda kerana disinilah tersimpan rahsia jalan Surah Al-Muzzammil dan al-Mudhathir. Debu-debu kembara masih berterbangan dan banyak lagi Qasida atau Diwan/koleksi Sufiyya sezaman masih perlu diteroka. Burda hanya secebis atau seteguk air Lautan cinta dan Marifa. Puisi Mathnawi Maulana Rumi lagi tebal ada 6 volume dalam bahasa Parsi dan Turki. Diwan Sh Muhammad ibn al-Habib alim sufi besar tariqa Darqawi abad 1872-1971 dari Meknes/Fez, Moroko setebal 200 muka banyak disulami dengan jalal Burda yang sama. Siapa rajin kembara dan mencari pasti jumpa atau menciumi harumannya

Oh Nizamuddin Awliya Kami Datang Lagi

Alhamdulillah pada 13-16 Feb.2007 ditakdirkan saya terpaksa terbang ke New Delhi , India untuk hadiri mesyuarat dengan Menteri Luar India Mr.Pranap Murkerji dan Menteri Luar Malaysia Syed Hamid Albar.

Peluang hanya sekali tapi sebab dah lama baca buku Sh.Nizamudin Awliya guru Chisti tersohor dan juga Sh.Waliyullah Dehlavi dan cerita tablighi markas masjid Nizamudin maka dapat juga hamba bertolak dengan teksi Vespa tut-tut dari Taj Palace Hotel kira-kira 15 km ke kota Old Delhi Quaters yang ramai penduduk muslim. Rupanya kota Delhi amat luas dan lapang, terdapat beberapa taman dan berpuluh-puluh bangunan klasik Mughal dan ex-British bertaburan di kota penduduk hampir 5 juta ini. Raja Mughal terakhir Shah Bahadur dibuang negeri ke Ranggoon selepas pemberontakan 100,000 askar Indian Mutiny dan pejuang islam pada 1857 gagal kerana tentera British seramai 20,000 orang memiliki senjata canggih dan moden.

Kami lalu depan Istana dan Makam Humayun selepas itu 300 meter masuk kawasan Nizamuddin , Lorong kecil di Dergah (Makam wali) Nizamudin penuh dengan manusia, pengemis, kambing-kambing bebiri juga lalu sama, penjual bunga dan para pengunjung berdoa serta bersedekah. Oh masjid asal depan makam Nizamudin kecil juga. Berwarna merah, lalu hamba salat sunat, berdoa dan berbisik seraya menyerahkan suatu amanah kepada seorang faqir disudut masjid. Lega dan terus keluar. Sempat berdoa dan baca Fatihah depan makam wali mulia ini yang dulu berjuang dan berdakwah mengislam ramai penduduk india utara zaman Raja Mahmud Ghzani dan keturunan Mughal Timurlane.

Kami akhiri lawatan dengan doa :

 Rabbi habli hukman wa alhiqni bis-salihin.

Allahumma aina ala zikrika wa syukrika wa husni ibaditika.
Rabbi adhkhilni mudhkhala sidqin wa akhrijni mukhraja sidqin

waj-alli min ladunka sultanan nasira.

Bicara Sufi Cape Town 2001

 Bicara Sufi Di Cape Town, 7 Februari 2001- Shaykh Abdal qadir as-sufi

Sebelum mulai saya hendak mengucapkan syukur kepada Imam dan Shaykh kita. Saya sangat senang berada di sini karena saya merasa tempat saya di sini. Saya merasa berada di antara saudara-saudara saya, dan saya merasakan kedekatan di antara kita. Insya Allah kita semua mendapatkan manfaat darinya, kekuatan akan mengalir dari seluruh komunitas dan Allah menaikkan komunitas ini serta menjadikannya pemimpin di segala sendi di persada ini.

Saya hendak bicara perihal Tasawwuf. Saya hendak bicara perihal Sufisme dan saya tahu ini adalah jantung Tasawwuf. Saya tahu di atas pegunungan yang diberkahi itu bersemayam para wali besar yang kendati datang kemari sebagai tawanan namun hati mereka terbebas. Berkat gerakan hati mereka, berkat doa dan perilaku mereka, yang menakjubkan karena mereka datang kemari dengan dirantai dan dikirim ke penjara maupun pulau, dari situlah seluruh Islam di Afrika Selatan lahir. Itulah keserasian yang terbaik karena secara politis bila anda berpikir tentangnya, Dien Islam diawali dengan dua pelarian di gua. Dari keduanya dan seorang lagi yang berbaring di kota mempertaruhkan hidupnya dengan menyamar menjadi salah satu dari kedua pelarian itu, lahirlah Dien Islam yang agung yang kini menyebar ke seluruh penjuru dunia dan menjadi satu-satunya agama yang terus tumbuh.

Camkanlah dalam benak kita, berkat berkah para wali itu yang masih hidup hingga hari ini, dan khususnya berkat semangat dan kekuatan Muslim Cape Town yang telah bertahan dari penderitaan panjang selama berabad-abad, yang bukannya terkikis namun tetap tumbuh hingga kini, anda dan anak cucu anda tak pelak lagi akan hidup untuk menyaksikan kegemilangan Islam. Negeri ini akan menjadi mayoritas Muslim dan penduduk minoritasnya yang berada di bawah kita akan aman terlindung yang takkan mereka alami bila berada di tangan para bankir dan ahli keuangan yang kini menguasai dunia. Itulah warisan yang anda terima dari para wali agung itu. Untuk alasan itulah penting untuk memahami mengapa Tasawwuf dari para shuyukh agung dan wali besar itu harus tetap hidup.  Dalam Diwannya, shaykh saya yang pertama, Shaykh as-Suluk saya, Shaykh Sidi Muhammad ibn al-Habib rahimahullah dari Meknes, berujar dalam salah satu qasidanya, “Mu’taqidan shaykhan hayyan, yakun ‘arifan billah.” Anda harus mengambil Shaykh yang hidup karena perkara ini takkan mungkin tanpa Shaykh yang hidup, karena sesuatu yang akan saya jelaskan kemudian yang berkaitan dengan bagaImana nafsu itu, dan bagaImana nafsu berubah di jalan ilmunya lewat berbagai tahap. Diperlukan pembimbing. Jalaludin Rumi berkata, “Dengan pembimbing, perjalanan selama 200 tahun dapat tercapai dalam seumur hidup.” Mengambil pembimbing ini, mengambil Shaykh yang hidup ini, karena anda ingin maju dengan cepat di jalan pengetahuan ini. Ada tariqa di Afrika Barat yang disebut Tijaniya. Di antara mereka terdapat orang-orang yang sangat luar biasa. Namun bagi kami mereka bukanlah Sufi yang tepat karena mereka membangun segalanya di sekeliling makam Shaykh yang telah wafat yang merupakan seorang wali agung, yakni Shaykh Ahmad at-Tijani yang disemayamkan di Fes. Suatu hari, seseorang bertanya kepada Shaykh kami, Shaykh Muhammad ibn al-Habib rahimahullah, “Mengapa anda tidak memberikan persetujuan kepada Tariqa Tijaniya?” Dan beliau menjawab, “Seorang bidan yang telah wafat takkan dapat membesarkan seorang anak yang hidup.” Dengan kata lain, dalam bahasa para Sufi, peristiwa ruhaniah yang menyadarkan, membangkitkan dan menyinari itu adalah seperti kelahiran bayi. Agar seorang anak/bayi yang hidup dapat dibesarkan, yakni agar pengetahuan itu dapat meresap ke dalam kalbu Mu’min, yang dapat melakukannya, si bidan, haruslah hidup karena Tasawwuf adalah proses penghidupan rohani yang halus dan semakin halus hingga akhirnya sebuah kata/isyarat marifa harus diucapkan demi membawa si pencari terus berjalan (salik). Kini begitu banyak Tasawwuf palsu, seperti halnya syariat yang telah terpengaruh dan terkorupsi hingga anda dapat memiliki bank Islam, asuransi Islam dan seterusnya dan seterusnya, dan tentu saja itu semua mustahil. Kita mulai dengan asumsi bahwa Tasawwuf yang tepat adalah yang berpijak dengan kokoh pada Syariat. Shaykh Muhammad ibn al-Habib rahimahullah berkata, “Syariat adalah yang memisahkan dan hakekat adalah yang mengumpulkan.” Apa maknanya? Syariat adalah di dunia ini dan syariat adalah pembeda antara yang halal dengan yang haram. Faraid dan nawafil. Mana yang mustahab, disetujui dengan yang makruh, tidak disetujui. Syariat adalah pemisah, pembeda, furqan. Salah satu nama Qur’an adalah Al-Furqan karena membedakan hukum-hukum dasar bagi Muslim, dan Rasul sallallahu ‘alayhi   wa sallam bersabda, “Saya telah menjadikan beberapa hal lebih terlarang bagimu daripada yang tercantum dalam Kitab Allah subhana wa ta’ala.” Sehingga furqan syariat berasal dari Kitab Allah dan Wahyu Allah juga ke Sunnah Rasul sallallahu ‘alayhi wa sallam. Dengan cara yang sama Hakikat, kebenaran, kebenaran ruhani, adalah kebalikannya, yakni yang dikumpulkan. Kelihatannya ini lebih sulit,   namun akan saya jelaskan apa Hakikat itu tepatnya. Saya ingat, di Casablanca, Morocco,  Sidi ‘Arafa (murid Sh.Muhammad ibn alHabib) memiliki sebuah lapak di pasar yang karena kecilnya hanya menyisakan tempat yang betul-betul hanya cukup untuk sholat, selain tempat untuk menjual barang-barangnya. Ia menjual pita untuk tepi jalaba wanita. Ia seorang pedagang sederhana. Para wanita datang dan berkata, “Saya ingin yang biru,” dan akan ia tawarkan seluruh pilihan kepada mereka, mengukurnya setengah meter, memotongnya dan berkata, “Satu dirham.” Itulah pekerjaannya, biasa, sederhana. Lalu saya pergi dengannya ke Fes ke makam Maulana Idris dan di sana begitu banyak Sufi besar. Saya masuk dengan Sidi ‘Arafa yang setahu saya, dia hanyalah seorang pria yang mengukur benda kecil itu dengan begitu akurat karena ia juga adalah murid Shaykh saya. Saat kami memasuki masjid, orang-orang menghampiri dan ia harus menghentikan mereka menciumi kakinya! Ia harus menghentikan mereka karena mereka begitu menghargainya. Mereka gemetar karena mereka berada di dekatnya. Di antara insan Allah dialah sang raja, dan di antara orang-orang di pasar ia hanyalah seorang pedagang miskin. Itulah Tasawwuf.

 
Fuqara Shaykh kami biasanya cemburu kepadanya karena saat ia datang Shaykh akan memisahkannya dari yang lain, terus bersamanya dan meninggalkan yang lain. Akhirnya mereka menghampirinya dan bertanya, “Mengapa anda senantiasa duduk bersama Sidi ‘Arafa dan tidak bersama kami?” Beliau menjawab, “Karena ia memiliki saku yang tidak bolong.” Dalam bahasa para Sufi, segala sesuatu adalah kiasan dan yang dimaksudkannya adalah segala kebijaksanaan yang diperoleh akan dimasukkannya ke dalam saku ilmunya dan takkan jatuh dari lubang manapun. Yang lain memperoleh sesuatu tapi lalu melupakannya, namun ia tak pernah melupakan segalanya. Jadi anda mulai menghargai jenis manusia yang lain dan mulai melihat bahwa anda sendiri memiliki suatu kualitas dan kapasitas, dan anda dapat ditingkatkan dengan ilmu tersebut. Namun itu adalah ilmu yang di jantungnya terdapat sepotong berita yang sangat menghancurkan yang berasal dari Qur’an dan dengan jelas dinyatakan dalam hadits, yakni penyingkapan kebenaran, hakikat mutlak pernyataan berikut, La hawla wa la quwatta illa billah . Anda mulai menyadari Ialah satu-satunya yang menjadikan segalanya terjadi. Ialah Sang Pelaku. Ialah Sang Aktor dalam segala situasi. Begitu anda mendapatkan ilmu itu, yakni bahwa Allah adalah Pelaku dan Allah adalah Pemberi dan bahwa hidup dan gizi dan atap di atas kepala kita seluruhnya berada di bawah kekuasaan dan perintah Allah, maka hidup anda berubah seutuhnya Salah seorang wali mengeluh kepada Allah dan bertanya, “Ya Allah, saya telah berdoa, mengapa Engkau tidak menjawab doaku?” Dan ia mendengar suara yang berkata, “Ya Yahya! Tak tahukah kamu bahwa saya senang mendengar suaramu?!” Itulah cinta Allah subhanahu wa ta’ala kepada hamba-hambaNya. Sehingga para insan ini jadi terpisah dari bencana. Yang jamal adalah yang jalal . Keindahan berasal dari Allah dan kemuliaan berasal dari Allah. Mereka berasal dari sumber yang sama. Seorang wali besar dari Andalusia ditanya, “BagaImana anda mencapai Allah?” Beliau menjawab, “Saya mencapai Allah dengan nama-namaNya yang bertolak belakang.” Dengan menempatkannya bersama dan menyadari bahwa mereka adalah Tuhan Semesta Alam yang Satu. Adh-Dhahiru wal-Batin. Al-Awwalu wal-Akhiru. Al-Jamal wal-Jalal . Itulah perubahan yang terjadi untuk mengawali penciptaan satu insan Allah.

Itulah Tasawwuf itu, itulah urusannya, itulah yang menjadikan toko dibuka, tidak untuk membebankan biaya apapun. Satu-satunya biaya hanyalah nafsu yang diambil dan dipecah, tidak disusun kembali namun nafsu tersebut harus dipahami kembali pertama-tama sebagai inteligensi, akal, lalu dipahami kembali dengan melampaui akal menuju ke hati, dan hati lalu dipecah, patah dan lenyap hingga datang rahasia dari diri kepada diri. Itulah Tasawwuf. Itulah harta milik Muslim. Saya datang ke Cape Town untuk menyatakan bahwa toko telah dibuka. Jika khalayak ingin datang dan mengikuti dan mengambil jalan ini, saya siap melayani anda.    Insya Allah dengan berdzikir dan berfikir, bertafakur, akan anda lihat perubahan di seluruh Cape Town, akan anda lihat dakwah yang akan masuk ke setiap satu kelompok manusia dalam masyarakat ini dan akan anda lihat kejayaan Islam.

Kami memohon kepada Allah subhanahu wa ta’ala, untuk memberkahi Imam masjid ini, untuk memberkahi keluarga ulamanya yang luar biasa dan untuk menjadikan mereka kuat dan kami juga memohon cahaya Allah dilimpahkan ke atas kubur Shaykh an-Najar rahimahullah.  Kami memohon kepada Allah subhanahu wa ta’ala, untuk melimpahkan berkah dan nur dan ilhamNya kepada jemaah masjid ini dan agar para wanita terlindungi dari bahaya di masa yang sulit ini.  Kami memohon kepada Allah subhanahu wa ta’ala, agar anak-anak mewarisi melalui kerja kami, Islam yang lebih kuat, Islam yang lebih luas dan komunitas yang lebih aman di mana mereka hidup.  Disusun semulaabu zuhri shin11.9.2006

Kisah Malam Jumaat Di UIA Gombak

 Cahaya suria masih merah dikaki langit disulami kehijauan Banjaran Titiwangsa  disebelah utara kota Kuala Lumpur. Entah macamana, disuatu malam Jumaat dalam bulan April tahun alaf 2000, aku tergerak hati ingin ziarah sahabatku bernama Ikmal dikampus UIA Gombak. Tiada agenda khas kecuali aku mencintai saudaraku macam diri sendiri dari segi perjalanan sufiyya dan limpah baraka dari para guru Awliya. Jenerasi muda kini jauh dari kefahaman ilmu tasawuf. Nak kenal orang sufi lagi susah. Sebab ada beranika pendapat, pandangan dan kritikan terhadap ilmu sufi dan amalan yang salah. Imam Ghazali sudah menerangkan golongan yang tersasar dan terpedaya dalam bab al-ghurur dalam kitab Ihya. Dicampur dengan kemunculan puak modenis , wahabiyya dan pseudo sufi dibarat , ilmu tasawuf dianggap satu bidaah. Alhamdulillah, aku telah menempuhi detik getir dan kekalutan ini pada tahun 1970an. Dengan berkat doa serta bimbingan guru yang arif bi’Llah , kini aku sedang menyusuri jejak para salikin dan muridin dengan istiqamah.  Lepas salat maghrib dirumah dikaki banjaran titiwangsa, aku pun berwirid secara ringkas dan berdoa :  

Allahumma ainni ala zikrika

wa syukrika wa husni ibadatika( Ya Allah , beri pertolongan bagi diriku berzikir mengingatiMu, memanjat syukur pada nikmatMu dan memperbaiki ibadatku kepadaMu ). Kemudian aku membaca salawat Kanzul Haqaiq dari nukilan Shaykh Muhammad ibnul Habib, Shaykh pertama kepada guruku seperti berikut : ‘Allahumma salli ala sayyidina Muhammadin  abdika wa rasulika nabiyyi ummiyyi wa ala alihi wa ashabi wa sallim tasliman adada khalqika wa ridha-a nafsikawa zinata arasyika wa midada kalimatika’. 

Mudah-mudahan dengan zikir dan selawat ini membantuku dalam perjalanan fisabilillah malam jumaat. Orang lain mungkin sibuk baca yasin dan tahlil ,mendengar ceramah politik atau kempen reformasi. Yang lain mungkin menonton forum islam perdana dalam kotak tv. Dimanakah keberkatan malam ini berada ? Malam kebanyakan orang mukmin dan salihin berzikir ,bermunajat dan berwirid mahu mendekati Hadrat Ilahiyya. Mereka mahu mensucikan nafsu dan qalbu dari kesibukan duniawi dan tarikan sensasi manusiawi, media hiburan dan kelalaian waktu yang membunuh rohani. Maka, beruntunglah mereka yang memulakan langkah pertama sang sufi. Apakah aku layak mengikut jejak mereka, para imam, shaykh ,awliya dan arifin macam imam ghazali , imam nawawi, ibnu athaillah, imam junaid, shaykh abdul qadir jilani, shaykh daud fatani, shaykh abdul samad palembani, ibnul arabi dan hamzah fansuri ? Aku memecut perlahan kereta kancilku ditepi lebuhraya taman melati menuju kampus UIA, Gombak. Nama glamour sebab ramai teringin masuk ‘U’ tapi hanya dapat sebut ‘ I and you’. Sayang, setelah aku singgah dan jenguk bilik G33 diblok B, sahabatku Ikmal tiada didalam. Mana pergi dia agaknya ? Salat berjemaah dimasjid atau pergi jumpa kawan ? Tak apa, asal niat aku ikhlas kerana Allah Taala dapat pahala biar pulang dengan tangan kosong. Allah. Allah . Allah. Ya Hayyu ya Qayyum. Ya Dzal Jalai wal-Ikram. Ya Arhamar Rahimin. Engkau maha Mengetahui disebalik urusan sang hamba dhaif ini.  

Dengan hati sedih, aku pun putar balik keretaku turun bukit menuju kemasjid baru uia yang jarak hanya 0.5 km dari asrama. Hebat juga masjid ini ,menaranya nampak dari jauh. Boleh isi lebih 50,000 jemaah. Warna biru langit. Waktu hampir masuk salat Isyak. Jadi aku ambil peluang salat jemaah dan buat zikir senyap disebalik tiang masjid. Orang tak nampak. Tiada gangguan. Juga aku boleh sandar. Habis juga Miftah al-Wirid aku baca dalam masa 20 minit lepas Isyak. Sekitar masjid, ramai siswa lelaki buat kelompok usrah atau muzakarah. Ada seorang dua khusyuk berdoa dan berzikir sendirian. Ini mesti ada wirid khas dari guru kesayangan mereka. Mungkin wirid Imam Ghazali atau Shaykh Abdul Qadir Jilani macam aku temui disebuah pondok diKelantan bulan April lalu. Siapa sangka ditahun 2000 ini kita dapat menilik kitab arab al-Fayudhat Rabbaniyya awrad amalan Tariqa Qadiriyya cetakan Darul Maarif tahun 1960an dulu.  Aku tak puas hati lalu bertanya kepada ustaz Mukhtar yang empuya pemilik kitab ini. ‘ Ustaz , masih adakah pewaris tariqat atau guru yang mengajar atau mengamalkan kitab ini di Malaysia pada zaman sekarang ? ‘ Dia menjawap dengan sedih, ‘ Aku jumpa kitab ini kat kedai, orang dah tak nak benda ini lagi. Halamannya sudah uzur dan kuning. Tapi masyaa’ Allah , isinya memang untuk mereka yang dahagakan pengisian rohani. Tuan punya pewaris ilmu ini mungkin sudah tiada lagi’. Aku turut simpati dengan keterangan ustaz tersebut.  

Diakhir zikir dalam masjid, aku berdoa hiba dalam hati : “ Ya Allah, malam ini aku tak berhasil menemui sahabatku yang dihajati dikampus ini. Maka, pertemukan aku dengan sesiapa saja yang mencintaiMu dari kalangan pelajar yang ada’. Dalam hati, aku teringat nama saudara azmi kelantan , saudara ibrahim atau redhuan dari korea. Mungkin mereka boleh mengisi kekosongan ini . Aku tak pasti mana blok asrama mereka tinggal. Susah nak cari. Nak tanya semua orang, rasa segan. Aku pun melangkah turun ditangga bucu kanan depan masjid. Turun tangga nak menuju tempat parking keretaku. Alhamdulillah, tepi koridor bangunan masjid ada sebuah kafe ala barat. Aku pun jenguk, biar aku rehat nikmati rezeki chicken soup dan teh tarik. Ya Allah ,aku telah pertama kali menghabiskan bacaan wirid melalui izin muqadim sidi umar pada tahun 1979 dimasjid UIA ini , maka tunjukkanlah rahsia barakaMu. Aku tak mengetahui langkah seterusnya. Aku teringat wirid fajar yang berbunyi: 

Ya Awwalu ya Akhiru ya Zahiru ya Batin–biyadika khair, yuhyi wa yumit. Inna Allaha ala kulli syain qadir(Ya Allah ..ditangan genggamanMu  terletak segala kebaikan . Engkau maha berkuasa menentu segala urusan) 

Aku mulai mencecahkan sudu ke sup ayam cendawan dengan bacaaan BismiLlah. Tiba-tiba sekonyong-konyong ,muncul saudara Ikmal berjalan betul-betul dihadapan mejaku ! Masya Allah, sungguh cepat doaku ditunaikan Allah Taala. Aku mencari Ikmal atau dia yang mencari aku setelah hati kami digerakkan Allah ? Kenapa pertemuan dikafe bukan dibilik asrama atau dalam masjid ? Rupanya Ikmal memang ada tujuan mulia singgah dikafe ini selepas selesai usrah dengan pelajar lain diasrama. Pelajar UIA memang diwajibkan berusrah dalam kurikulum. Rupanya Ikmal pergi kesana untuk ambil 2 naskhah fotostat buku- The Darqawi Way – dikedai berhampiran. Satu untuk dirinya dan satu lagi untuk sahabatnya bernama Azmi berasal dari Kelantan. Sama-sama belajar jurusan kejurute-raan tahun tiga. ‘ Assalamualaikum , Ikmal ! Allahu akbar. Dapat juga jumpa saudara walaupun aku gagal jumpa diasrama tadi !’ Lepas bersalam , aku peluk dia dengan erat dengan dakapan ukhuwah. ‘ Sila duduk, ikut sama aku makan atau minum. Sila buat pesanan , aku bayar ! Dia pun minta dari pelayan kafe itu dua keeping chicken pie dan segelas air milo panas. Aku membelek buku fotostat bercorak sufi dalam bahasa Inggeris. Dia pinjam dari jemaah Murabitun Kuala Lumpur .

SubhanaLlah , inilah tanda seorang faqir atau murid yang ikhlas mengaji. Dia dahagakan ilmu. Dia mahu tahu apa syarat dan rahsia jalan tariqa Darqawiyya Shadhiliyya yang masyur diAfrika dan Timur Tengah. Pengarang buku ini bernama Mulay Arabi ad-Darqawi hidup pada zaman 1700an seorang sufi besar dan pernah mendidik hampir 40,000 anak muridnya yang diberi izin membimbing manusia kejalan Malikul Haqq. Dia dikurnia Allah Taala menyibar marifa diBarat dan Timur. Ini satu kelebihan awliya tertentu dan dia juga insan unik dizamannya. Bagaimana jalan sufi ini sampai keMalaysia ? Dan dibincangkan oleh dua orang fuqara, seorang melayu dan seorang berbangsa china muslim ? Mukadimmah buku – The Darqawi Way ini ditulis oleh Shaykh Abdul Qadir as-Sufi yang berbangsa eropah. Dia menerima Islam di Masjid Fez, Maghribi dan berguru dengan Shaykh Muhammad ibnul Habib. Kemudian berguru dan menghabiskan suluk sufiyya ditangan Shaykh al-Fayturi diBenghazi, Libya pada tahun 1977. Aku berbicara dengan Ikmal darihal ‘transmission of sufic teaching from one shaykh to another’. Semua ini telah didokumenkan dan dicatitkan dengan teliti oleh para shuyukh dijalan Darqawi Shadhiliyya kami. Tiada orang boleh menolak atau menjumpai kecacatan sanad atau dakwaan palsu/rekaan nafsu sendiri dalam perkara penting . jika seorang guru sufi berbohong maka senang kita kenal. Dan kita kena tinggalkan dia, kemudian cari guru lain yang bias membawa kita kehadrat keagungan ilmu, qudrah dan hikmah kurnia Allah Tabaraka wa Taala. 

Aku mulai bicara dengan bertanya :‘saudara Ikmal , cuba kau baca sajak pada mukaddimah buku ini dan beritahu apa yang kau faham ?’. 

Oh Mulay al-Arabi ! I greet you.

The West greets the West.Although the four corner had gone

And the season are joined In the Tongue of the People

I welcome you –the man of the time.Wild, in rags,

with three hatsAnd wisdom underneath them.

You flung dust in the enemy’s faceScattering them by the secret

Of a rare sunna the ulama’ forgot.

Oh Mulay al-Arabi ! T

he Pole greets the Pole- the center is everywhere.

 Aku pun memberi keterangan kepada bahasa isyarat yang dipakai orang sufi. Mereka jarang  mahu menggunakan perkataan – aku, diriku atau dia. Mereka telah menfanakan dakwa atau wujud nafsu diri, maka mereka akan membicarakan kurnia Allah dan rahsia yang mereka rasai atau tempohi. Ayat sajak diatas bermaksud : sang Guru Barat sekarang memberi salam dan penghormatan lansung kepada Mulay Darqawi yang juga berasal dari barat iaitu negeri Maghiribi. Mereka adalah mercu ilmu dan pemimpin agung dizaman masing-masing. Tanda mereka sudah mencapai makam sufi sejati. Jadi , apa pilihan atau tindakan sang murid sekarang setelah mengenali hajat yang terpendam ?

 Baris sajak seterusnya berbunyi : 

‘This is one hadra, one circleone grain of sand

beneath the sandal of Muhammad sallaLlahu alayhi wa salam’ 

Ayat diatas meletakkan semua ilmu dan kemuliaan serta rahsia jalan sufi yang dilalui dan diajarkan kedua Guru Shaykh ini adalah berasal dari limpahan keagungan Nabi sallallahu alayhi wa salam. Macam sebiji debu halus dibawah tapak kasut Nabi kita. Mereka begitu merendah diri, tawadhuk bila berhadapan dengan ukuran dan hubungan rohani atau zahir dengan seorang Rasul al-Mustafa. Ada seorang sufi lain berkata – ‘ cukuplah jika aku dapat menjadi seorang yang mengikat tali kasut Rasulullah bagi merasakan kemuliaan yang Allah curahkan kepada hamba yang berkhidmat kepada seorang Rasul yang dikasihi Allah Taala’. 

Shaykh Muhammad ibnul Habib pernah menulis dalam Kitab Diwannya : 

‘Ukuran ilmu / makam / nur seorang wali qutub

dengan Nur Rasul seperti satu titik air dari lautan samudera yang luas tak bertepi’. 

Jadi semua dalil dan bahasa isyarat sufi adalah bagi mengukuhkan keyakinan dan himma sang murid supaya terus maju dan mujahadah bagi mencapai matlamat agung yang menanti, sesuai dengan seruanNya : 

‘Ya ayyatatuhal nafsul muthmainnaIrji ila Rabbiki ,

radhiyyatan mardhiyya . Fadkhuli fi-ibadi , wadkhuli jannati’ 

Dan ayat : ‘Allahu waliyyul lazina amanu

Yukhriju minaz zulumati ilan-nur’. 

Alhamdulillah, selepas habis minum, kami pun balik kebilik asrama Idrus. Kemudian berjumpa dengan Azmi , Fauzi dan Ibrahim. Sempat juga aku nasihatkan mereka agar sentiasa menilik apakah disebalik perjalanan orang sufi dizaman moden ini. Agar kita tidak diperlekehkan oleh jemaah politik, birokrasi, intelektual akademik yang gersang rohani, alim secular dan alim tablighi yang hilang peta dan izin guru sufiyya. Pendekata tidak mudah untuk pelahar universiti keluar dari jerat maklumat dan  gelaran imej akademik yang mengabui ilmu haiqat sebenar. Aku juga berpesan agar mereka menatap kembali apa doa Shaykh Daud Patani amalkan diakhir kitab Munyatul Musalli . aku hanya ingat sebaris saja : 

Allahumma inni as-aluka taufiqa ahlul-huda

wa amala ahlil-yaqin wa munasahata ahlit-tauba

wa azma  ahlis-sabriwa jiddan ahlil-khasyiati

wa irfana ahlil-ilmi hatta akhafaka. 

Jam didinding blik Ikmal sudah melebihi jam 12.00 malam , maka aku pun minta diri untuk beredar. Esok kena kerja makan gaji dan punch kad jam 7.30 pagi. Tapi sebenarnya kita boleh mencuri atau membelahi masa yang lembut dengan gerak hati dan amalan zikir sirr serta menyembunyikan wujud kerdil ini dengan langkah seribu tatkala insan lain terlupa kepada saat-saat mustajab siang dan malam. Aku akhiri majlis muzakarah malam itu dengan ayat Quran –kenalilah para guru dan arifun yang meniru jejak Rasul iaitu : 

‘Ya ayyuhan nabiyyuInna arsalnaka syahidan

 wa mubasyiranWa naziran wa daiyyan 

ilaLLahi bi-iznihiWa Sirajan muniran’ .

Yakni mereka yang menyeru insan atau mengajar ilmu al-haqq dengan penuh kesaksian dari Allah , dari Rasul , dari Awliya dan Imam besar. Mereka menyaksikan alam nasut dan malakut. Kemudian ,mereka memberi khabar gembira akan kemuliaan insaniah yang Allah sembunyikan dalam tiap diri jika digali dan di suburkan dengan mujahadah ikhlas pasti bersinar hati mereka dengan furqan dan petunjuk. Mereka juga memiliki ilmu menilik perkara yang menyesatkan dan membinasa-kan manusia, jadi mereka beri amaran halus dan keras ikut keadaan.   Ramai umat sekarang tersalah anggap dapat Islam warisan datuk nenek dan ustaz pondok sudah cukup. Dapat salat dan berjemaah disurau atau masjid serta dengar pengajian/syarahan agama sudah hebat. Sudah selamat. Tapi belum lagi. Guru atau awliya yang menyeru kita kepada hadrat Allah amat menakutkan nafsu yang cintakan dunia. Mereka berpegang dengan amal atau kekayaan atau ilmu yang secebis..tapi bagi alim ulamak muhaqiqin mereka adalah laksana lampu bercahaya gemilang ( sirajan munira atau matahari bercahaya). Yakni ilmu dan ihwal rohaniah insan begini menerangi jalan hidup kita dengan kasih sayang, adab dan bertanggung jawab. Kena bersahabat dan bermuzakarah dengan mereka yang maju dihadapan.As-sabiqunal muqarrabun.  Jadi, tilik diri kita apakah sudah bersedia menjadi muridin , salikin, faqir ilaLlah atau salihin, muttaqin , siddiqin dan sehingga mencapai taraf tertinggi sang ariffin. Tak ada nama pun selamat asalkan ada ikatan hati dan nur dari mereka yang kita terima didikan kerana Allah Taala. Aku ingin mengakhiri catatan ini dengan ungkapan bernas Jalaluddin Rumi tokoh sufi Parsi dan Turki yang terkenal dengan kitab Mathnawi seperti berikut : 

You are your own bird , you are your own prey and

you are your own trap. You got the whole thing. 

Beliau memberi isyarat bahawa setiap muslim yang beramal dan berjalan menuju keridhaan Tuhan boleh terbang tinggi , bebas dan mencapai maqam rohaniah para sufi jika kita ikhlas berjuang. Kita juga akan tersekat menjadi mangsa sendiri apabila dunia atau hawa nafsu menguasai diri yang rendah. Kita juga memasang perangkap sendiri dengan khayalan dan cita-cita duniawi yang menghalang kita dari menjejaki tariqa menuju Allah Taala. Tiada orang lain dapat menolong jika kita ambil keputusan untuk tidak berguru , berzikir , mengembara dan berkhidmat kepada para awliya serta alim ulama.  AlhamduliLlah, alam melayu kini tidak kurang dengan kebangkitan jemaah sufiyya yang tulin mengabungkan jihad ekonomi dan politik sunna. Islam tidak terpisah dari arus cabaran perdana yang melanda dunia. Rumi juga berkata :’islam is war and terror’ bermaksud islam ditegakkan atas jihad dan kuasa, baik menakluki musuh zahir atau batin. Yang batin kita sedia faham iaitu nafsu , syaitan dan seribu satu penyakit hati –nifaq, takut mati, kedekut, riyak dan berbagai lagi. Musuh zahir mungkin sulit ditewaskan kerana terlampau banyak ! Terpulanglah kepada pilihan saudara untuk memulakan langkah pertama. 

Imam Ghazali berkata :

Orang yang baru menjejaki tariqa sufi ibarat bintang. Dia yang sudah jauh dihadapan ibarat bulan. Mereka yang sudah sampai kehujung tariqa ibarat matahari. Siapa yang jahil dan tak kenal jalan sufi ini , hatinya ibarat batu, keras degil dan susah diperbaiki. 

Pengalaman Mengaji dan Pertemuan Dengan Ulama Tok Guru (1979-2006)

Terkenangkan Hari Guru yang diraikan di Malaysia pada 15 Mei 2007 beberapa hari lalu, hamba rasa terharu dan bersyukur kepada Allah Taala yang telah membimbing dan mewarnai hidup musafir ini dengan jasa dan bakti para pendidik, guru, ustaz, imam, para sahabat dijalan Allah,  rakan pengajian, muridin dan fuqara, pensyarah dan masyaikh seperti tercatit dibawah. Mungkin ada ramai lagi tercicir atau sengaja tidak disebutkan tetapi kasih dan  rahsia hikmah mereka sentiasa subur di hati qalbu. Kata Shaykh Ali al_Jamal : A glance or a word of a wali can change a whole city. What more if a seeker was illuminated by the  Divine Word and Noble Hadith of Rasul al-Mustafa ?

Inna ibadi laisa laka alaihim sultan.

Wa kafa bi-Rabbika Wakila. Q17:66.

Qul kullun ya’malu ala syakilatihi. Farabbukum a’lamu biman huwa ahda sabilaa.

1. Mengikuti majlis mengaji Kitab Hikam Ibn Ataillah dengan Hj.Yunus di Surau Batu Satu, Bentong. Tahun awal 1980 an. 2. Majlis pengajian Hikam oleh Tuan Habib Abdullah, berasal dari Muar, Johor di Madrasah Masjid Kg.Baru setiap bulan. Tahun awal 1980 an. 3. Mengaji Tafsir Quran dan Risalah Qusyairiah dengan Ustaz Yusoff Ibrahim al-Terengganuw di Kajang/Bangi. Tahun 1979/1980.

4. Pengajian Tawhid oleh Ustaz Osman Razak di Surau Taman Setapak Garden, Gombak. 5. Kelas pengajian Ihya Imam Ghazali oleh Ustaz Aziz Hanafi di Surau Taman Melewar pada lewat 1980an. 6. Majlis pengajian Tawhid- Kitab Faridatul Faraid oleh Ustaz wan Muhammad Saghir di Taman Melewati, Gombak.

7. Majlis pengajian Kitab Hidayatul Salikin karya Shaykh Abdul Samad Palembani oleh Ustaz wan Muhammad Saghir di Taman Melewati, Gombak. 8. Majlis pengajian Kitab Minhajul Abidin oleh Ustaz wan Muhammad Saghir di Taman Melewati, Gombak. 9. Majlis pengajian Kitab Mukhtarul Ahadis oleh Ustaz Maulana Noor Muhammad di Masjid Hilaliyya, Gombak.

10. Pengajian bulanan Hikam Abu Madyan oleh Ustaz Uthman Muhammady di Taman Keramat, rumah sahabat Amini Ibrahim dan Ustaz Ismail Mina 11. Pengajian mingguan Kitab Hikam Abu Madyan oleh Sidi Shamsudin Idris di jalan Pawang, Keramat. 12. Pernah menziarahi dan hadir majlis Ustaz Haji Wahid, Sg.Udang , Melaka seorang khalifa/guru Tariqat Ahmadiyya. Ikuti majlis zikir di Bukit Beruang.

13. Hadir majlis zikir di markas Tok Guru Haji Maarof di Lenggeng, Negeri Sembilan, seorang khalifa Naqshabandi Khalidi. 14. Hadir di Majlis ilmu dan zikir bersama Tuan Guru Sidi Rashid, khalifa tariqat Ahmadiyya di Petaling Jaya. 15. Bertemu dan muzakarah dengan Tuan Guru Haji Yahya Laksamana di Taman Naqshabandi-Qadiriyya, Kajang melalui seorang murid khalifahnya.

16. Hadir di majlis pengajian Minhajul Abidin oleh Ustaz Hafiz Salamat di Yayasan Jenderami, Kajang dan majlis zikir/salawat al-Haddad Ba Alawi. 17. Hadir dimajlis pengajian oleh Dr.Musa Fathullah di Gombak. 18. Kuliah mengenai Tasawwuf oleh Prof. Sayyid Naquib al-Attas di ISTAC.

19. Hadir dimajlis ilmu oleh Sh.Fadhullah Haeri di rumah haji Koya Kutty, Petaling Jaya. 20. Hadir di majlis zikir Jemaah Tariqa Alawiyya di Petaling Jaya. 21. Bertemu dengan Haji Abu Bakar Sirajudin, penulis terkenal nama muslimnya Martin Lings bersama Dr.Osman Bakar dirumah tamu INTAN. Bicara Tao Te Ching dan Sufisma.

22. Bertemu Amir Ustaz Hj. Salleh pengetua Pondok Penanti, Bukit Mertajam dan keluar tabligh 3 hari. Beliau mengaji sezaman/pondok dengan Ustasz Yunus Bentong dan kirim salam padanya. 23. Bertemu dan muzakarah dengan Ustaz Ishak Ma berasal dari China/Yunnan. 24. Bertemu Haji Junus Jahaya, pengasas Yayasan Karim Oei, Jakarta dan Dr.Ali Karim Oei lulusan Sarjana Hukum (Master of Law).

25. Majlis zikir dan syarahan oleh Sidi Umar Vadillo di Ribat Kuala Lumpur, Klang dan Sungai Buloh. 26. Bertemu Sidi Hj. Abdal Aziz Redpath, Dr.Asadullah Yates, Dr.Yassin Dutton, Hj.Ahmad Thomson dan Abu Bakar Rieger di Kuala Lumpur.

27. Bertemu dua kali dengan Shaykh Abdal Qadir as-Sufi di Kuala Lumpur pada 1990 dan 2002 serta diamanahkan tugas/izin tertentu dan berdakwah kepada bangsa China. Hadir bersama sahabat akrab Sidi Ridha Lua.

28. Bertemu Ustaz Imran Hossein pendakwah dari Trinidad, penulis buku terkenal di Masjid Bukhari Jalan Hang Tuah, ceramah mengenai Mesej Surah al-Kahfi. Beliau pernah mengaji di Pakistan dan menjadi Imam diNew York.

Moussem di Tangier, 1999

Catatan Tangier  1999

 AlhamduliLlah wa syukriLlah. Pada pertengahan November 1999 yang lalu, tiga pemuda dari Jawa telah berjaya membuat perjalanan ke Moussem Darqawiyya diTangiers, Maghribi.. Setiap pertemuan dengan Guru yang muhaqiq adalah unik dan menjadi peningkatan suluk mengikut kapasiti murid atau faqir berkenaan. Seperti perjalanan dan ibadat haji, ianya memang kaya dengan pengalaman rohaniah dan limpah kurnia Allah. 

Setelah melalui beberapa dugaan dan halangan awal, Sh. Abdal Qadir as-Sufi  begitu gembira menerima kunjungan dari 3 pemuda muslim indonesia tersebut.  Mereka bertiga diterima menjadi faqir sekaligus diberi tugas sebagai amir jakarta (sidi abbas), amir bandung (sidi ahmad iwan) dan muqadim sidi malik haqq. Pada 27 Nov. 1999, mereka sempat singgah di Ribat Kuala Lumpur untuk bertemu dengan fuqara malaysia termasuk Amir Riyad Asvat dari Australia secara kebetulan turut membuat persinggahan dalam perjalanan pulang ke Asia. Berikut adalah dinukilkan tiga catatan dan pengalaman mereka :

 Catatan Satu: 

Alhamdulillah, kami telah menembusi empat rintangan besar sebelum berjaya bertemu  di Tangier, Maghribi. Semua ini kami anggap ujian untuk menguji dan membersihkan jiwa kami supaya bersedia berhadapan dengan saqm. Kami perlu membuang segala prasangka dan kelebihan diri darihal pengalaman masa lampau dalam perjuangan islam kami. Kami juga diajar oleh murid lain supaya memakai pakaian terbaik ketika berjumpa shaykh. Halusi adab dan pertuturan atau persoalan yang ingin dikemukakan. 

Oleh kerana dahagakan seorang murshid,kami berniat menggunakan peluang ini untuk merasai sendiri apakah beliau dapat memberikan apa yang kami hajati. Bahkan lebih dari itu. Kami sungguh-sungguh ditenggelami oleh kemurahan dan kasihsayang dari saqm pada pertemuan ulung ini. Tiada bahasa dapat mengukirkan apa terguris dihati. Benarlah dia seorang guru murshid yang tiada tandingan dizaman ini. Kami juga bertemu dengan fuqara dari berbagai bangsa dan benua. Semuanya ingin menghirup nur dari guru kami yang dikasihi kerana jalan Allah.

Catatan Dua:

 

Sebenarnya tiada ungkapan dapat melukiskan pengalaman kami. Allah yang menentukan peristiwa ini sejak azali lagi. Dia memiliki ruh kita sebelum ibu bapa kita. Dia yang mengkayakan kita sebelum kita minta. Kita sebenarnya tidak layak dimuliakan dengan pertemuan ini jika diukur dari sudut persediaan kami yang serba kurang. Dia telah membuka segala kekusutan kami dan membawa kami kealam tinggi dan tersembunyi betapa Allah taala mengasihi hambaNya melalui tunjuk ajar dari awliyaNya.

Catatan Tiga : 

Sidi Shaykh berpesan pada kami bahawa malaysia adalah pintu kepada indonesia. Insya Allah, kita akan peroleh berjuta-juta lagi umat islam untuk menyambut perjuangan Islam yang hak dan mengangkat kembali mertabat umat mengikut Sunna Rasul.  Kami sentiasa berada dibelakang kamu dalam misi ini. Kebangkitan dan penyibaran tariqa Darqawi diNusantara ini adalah hasil berkat doa shaykh Muhammad ibn Habib lebih 30 tahun dahulu. Dia berkata –“ Insya Allah, kitab Diwanku ini akan dibacakan di Barat dan Timur satu hari nanti !” 

Kita juga mendengar kisah betapa Wali Bahlil seorang murid shaykh Muhammad ibn Habib telah berdoa untuk fuqara Malaysia yang pernah melawatnya diselatan Morocco untuk kejayaan dan cahaya bagi wilayah Nusantara.   

Sidi Fudul Huwari berkata : Jalan tariq ini merupakan kejadian pelik yang sukar dihuraikan . Rahsia diantara murid dan guru shaykh hanya diketahui dan dirasakan tetapi tidak dapat dituliskan. Dia ibarat lautan atau hujan yang mencurah. Dimanakah ada bandingannya sekarang ?   

Putrajaya Notes 23 February 2004

Putrajaya Notes (23 February 2004) 

This is what we manage to jolt down during one of the teaching and zikr session with malaysian fuqara in Putrajaya :

 

 “ A man kept company with the great sufi Abu Yazid Bistami for 30 years, he said: Master, I have fasted in the day and prayed in the night, and I left appetites and I did not find anything at all of what you mentioned in my heart. I believe and affirm all you said’. Abu Yazid said to him: ‘ because you are veiled by your nafs’ . He asked : Does this have a remedy, so that this veil can be lifted? Yes, he replied, but you will not accept it. The man exclaimed : SubhnaLlah –glory to Allah. Abu yazid said : ‘ your words are shirk ! He asked him : how ? Because you esteemed your nafs and so you glorify it !. 

Be annihilated to mankind

And your secrets will appear to you.then, he said:

‘The sphere revolves in you,give light and shines

And the suns and moons disappearand rise in you’. 

When I went in to (meet) Sh.Fayturi in Libya somewhere in 1977, his first words to me  were : ‘ The Path is one’. The Gnostic cares nothing for the wirds or wazifas or silsilahs. All that matters is marifa of Allah’. We say to the seeker who is sincere in his quest : ‘ do not look for shuyukh or turuq, seek only istiqama and suluk (on the Path). 

None miss him (the Shaykh) except the one who makes himself independent by his own opinion and thinks he knows more. The Sufis say,’ Beware of opinion’ .why .not because it was evil or bad or dangerous but because it gives you kingdom. It enthrones and it enthrones  you in ignorance. Speculation is the way of ignorance. You speculate when you don’t know. Tasawwuf is a science. Science is from knowledge, and it has no speculation. 

We have three kind of knowledges. Who will take them. Who want them. And where he will get them. And where he will know he is not getting rubbish. Where will he know he has got the right thing ? 

Bring a perfect murid and I will show you a perfect shaykh. Why ? Because its all in the hand of the muridin, but who they are ?Where you can find such people ? ONLY A HANDFUL. Imam Junayd walked through the streets of Baghdad and said : ‘where will I find one man in the whole of Baghdad ? ..for receiving this highest knowledge of Allah.’ 

The Task of Muqaddim

 Sidi Abdul Kabir of Casablanca asked Wali of Bahlil:’ Now what do I do ? He said: ‘the Muqaddim is before the fuqara like a donkey on which all the fuqara place the load of their troubles and burdens, and he is behind the fuqara like a dog, who runs behind them protecting them without them even knowing it’. What is the Muqaddim ? It means the ones who goes ahead. And it is a name of Allah –alMuqaddimu, and it is a name of sayyiduna Muhammad sallaLlahu alaihi wasallam. What a tremendous name, and in it are the secrets of slavehood. Because everything that has an attribute of Allah, exalts Allah, and when it relates to us it bring us low. 

From The Book of Stranger

 The door (of the car) was opened, and a hand came out. The chauffer grasped it, and a figure robed in white jellaba and a voluminous white burnoose stepped onto the road. It was the venerable Shaykh and Saint of Allah, my Master  ( Shaykh Muhammad ibn al-Habib).  I thought I was looking for him (in the desert) and there, in that remote place (between Fez and Meknes in Morocco), HE HAD FOUND ME.

Page 95.I SHALL NOT, CANNOT DESCRIBE HIM. IT WOULD NOT BE CORRECT. IT IS ENOUGH TO SAY THAT MY MASTER AND VENERABLE TEACHER WAS OVER A HUNDRED YEARS OLD. 

HE WAS THE COMPLETE AND PERFECT MUHAMMADAN MAN, THE SHAYKH OF SHAYKHS, THE POLE OF THE UNIVERSE .

When Hajj Issa Bryce came out of khalwa, Shaykh Fayturi said to him at the very point that he had arrived at knowledge, gnosis and lights, ‘ Now, you are a slave and servant of the fuqara’. (the task of muqaddim) Can you put a hat on it and be it ( a muqaddim) . Can you give me a hand ? I had met again and again people who say, ‘Oh , I have given my hand (ba’aya) to a Shaykh. Well what is he doing with this collection of hands ? Is this tasawwuf ? Where is your heart ? This is not ba’ayat. You cannot say it. Lovers hide their love. Real lovers hide their passion. They do not speak about it. False claimants boast about their amatory adventures. 

Sidi Ali al-Jamal used to say : 

‘ Fold your hands, lower your eyes, do not move

 or I will fly away and  leave you’. 

There are group of Sufis from here (Tuscon, USA)..all the way to Karachi, from Karachi to Bangkladesh, from Bangladesh to MALAYSIA,  to INDONESIA, back around to California. But this, a few, just a few (murid), but it is nothing new. These have always been a few. That why they are called the elite. 

Discourse 2 February 2002 Kuala Lumpur

Discourse by Sidi Umar Vadillo

To change things in society by the action of the limbs is limited, but everything starts from the heart. This is basic sufic teaching. It is the most powerful instrument in man. The heart can make reality near or far. Can make little things big or big obstacles become small or disappear.  This is marifatullah. Knowledge bring changes. The heart bring certainty. It bring out actions. We are not dependent on our limbs, our strength but goes back to the dhikr of La haula wa la quwwata illa bi’Llah. Muslims when they obey the command of Allah become strong. Use of the dinar and dirham, then the US dollar will weaken. Trade the halal way, the amal of madinah the existential way, not the kuffar monopolistic ways. Maulana Rumi placed a big burden on man- he is the khalifa. To be khalifa means to realize the full potential of inner and outer  dimension of man. Or fulfilling the shariat and illumination of the heart-haqiqat. 

Modern man does not think. They react. He trapped himself as an observer. We muslim say that Allah is al-Haqq, the Truth. We cannot measure him by our existence. It is He measure us and give us the means to recognize Him. When we annihilate our attributes then we recognize His attributes. Now we live in a strange age of Islam where there is no khalifah or single Muslim ruler who really upholding the full authority of sharia. They do not bother. They accept the kuffar are strong. So we are weak and hapless to deal with them.

This is not true. Our teaching is the opposite. The moment we go forward to Allah, we are gaining strength. What hamper us are the illusions we created around us. We are murabitun because we go forward in this great matters of the deen. This is fi sabilillah.   

Talk To Macma students

14 January 2002  Kuala Lumpur

 Tonight I want to share with you parts of my experience in becoming a muslim. I am Spanish, a Basque a region north of spain. My family was staunchly catholic. Many of my relatives and uncles are Christian priests. In fact I was sent to a catholic school. The story begin in the university. I am a rebel. Oppose all the establishment things. A young atheist, free thinker and did not believe in anything. Christianity is superficial, has no value with me. Unexpectedly one day I met a man in the library. We talked on many things. Economics, philosophy etc. this man is interesting. I don’t know at all he was a muslim.  He invited me to have tea and dinner with him. In a moment he excused himself . Now only I know he going to take wudu and do the salat. Then he returned. After a few meetings, I discover he was praying at certain times, making this strange movements, standing, bowing, prostrating and reciting Quran. So I asked him, can I join you at prayer ? I do 2 rakaat of prayer without being a muslim or knowing what islam is. This is somewhere in 1981 or 1982. 

Then there was university holiday, with a group of my friends, we went holiday in Tunis as young hippies or tourists. Suddenly I hear the azan-call of prayer from a mosque. It shot into my heart. I told my friends, excuse me , I want to pray with the muslims. They say are you crazy ?  After the prayer,they surrounded me and looked at me – a foreigner in the mosque, what ? There almost a quarrel . I told the Imam, I was muslim and the they let me go.

Several weeks after that I became a muslim at my Shaykh presence. After that I entered another phase of my life which is beyond my expectations. This is for another lecture. We thanks Allah for the gift of Islam. We ask Allah to give you strong iman, guidance and knowledge.

AlFatihah.

Nota Diari Penang 24 Januari 2006

  

We had go to Penang attending  The Port Commission meeting last month in 2006 at the Pangkalan Weld, infront of the new beautiful Tanjung Marina.  And during the free day/hours, we roamed the area around City Bayview Hotel. Here are the lights of such encounter with many people and the signs of Allah put across the time, place, worldly activities  and landscapes. 

When you speak from the heart, speech is the act of separation. It give you power and dominate over the hearers. They listen to what you had to say, whether true or otherwise. Whether they understood or not. So speech is sensory. Speech can also originate from the realm of meanings. From the Unseen, from the Angels, from the spirits/ruh and from the Divine Presence. But who is the receiver of this speech.

Not everyone is ready and have capacity to reach this station. Even in silence, there are voices and speech that we can hear inwardly. But the meanings or reality, knowledge, awareness, trust, elevation and tasting that coming from this speech is called gatheredness.

But if this speech lead to conflicts, hatred, distrust, bad opinion , love of rank and the world, greed and forgetfulness of Allah, then it bring separation.  Meanings can spring from separation or gatheredness.  Silence is gatheredness if done with reflection. You absorb the news or noises from the world outside your body. But you can also ignore as not hearing it although it exist around you. This called deafness.

Silence can also be separation if you keep quite, not moving to acquire knowledge, not to ask and sleep too much. So there are silent dhikr and loud dhikr. What is the degrees of silent ? Can silent make us withdraw deep into contemplation and witnessing. What ? There is no end to this sufic wayfaring unless you got stuck in intellect mudholes. 

 What do you desire from Sufism ? Sufism without the living awliya are madness. You cannot study Sufism from books. You already developed split personality when wrongly embark on leaning Sufism from books and speech of the Sufis. They are the mirror to your hearts. Your heart can get darkened if you unknowingly take their prescription without knowing the condition of the age and people they live in. Like dealing with Japanese are not the same as doing business with the Indians. The Chinese have their myriad feng shui practices. All to bring health, wealth andPeaceful life.

But how do we measure the Divine meanings and purpose of creating human beings ? Are we left free to choose ? Are we able to think out our ending into the spiritual world. Are we be raised up again after death .

How ?  The man in annihilation on the path of Allah is inwardly light, outwardly dark. Creation flee from him bcos they don’t recognize him. He is inwardly wide and outwardly narrow. Who can contend and compete with him in this station. He witness the Real and withdraw from creation. But the journey has not finish yet. He is in intoxication, not sober. Outwardly in separation and inwardly in gatheredness. This man need to be proctected, isolated and nurtured if not he is danger of falling out. He will get into trouble. 

 We have not spoken yet on why and where you have to find and take a Shaykh for this Path. Where do we stand in relation to the stations and task of the Awliya ? You can read up all the books in the library but only emerging out more confused and with a heavy heart. You need to drink from their vast spiritual overflowing and their magical baraka to transform you. Magical in the sense that you cannot make tricks with your words or writing to claim this knowledge is under you scrunity.

You has grasped it ? Wow, ask all the european/western orientalists, why not they become Muslims to earn this greatest gift in existence. To be truly submitting to the Divine Revelation. If they reject and unable to accept the Quran as speech and command from Allah to His Last Messenger, why bother to study the Sufis and Shuyukh as if they produced different truth and wisdom. 

So we can see that, the kafirun view the world in separation, cut off from meanings. Still trapped in realm of the sensory. They are outwardly intelligent and inwardly empty. They reject the Unseen knowledge and developed the most advanced technology of today. What is the value of all this worldy existence , just become dust, when the Last Hour coming. Allah preserved and resurrect the ruh, give them a new body to be accounted for their iman, action and life. This is the moment of gatheredness and meanings become reality. No escape. Are you ready? 

Beware when people make claims this or that man is a wali or sufi. You cannot prove it by pictures and words, not by websites and books. We only too happy to ask, please bring me to this wali. We don’t want free advertisement that force us to buy what is the rubbish story  of sensory, outward separation. Knowledge belong to Allah, He gave it to whom He loves.  

We ask Allah to open our inner eyes to His muraqaba and musyahada. Bi-judika wa fadhlika..and to illuminate our secrets to the tajalliyat of His Names and Attributes bi-hilmika wa karamika and to annihilate our apparent existence into His real existence by His overflowing and generosity.  And gave us the station of going-on sustained by Him not by ourselves, protected by the Shariat of Your Prophet. Verily You have power over everything.  

The Makam of Sayyidu Shaykh Mustapha Idris 

On January 21, 2006, we took a walk based on the sunna of dhikr of the feet moving around the central of Georgetown to find out some signs and bakara where formerly exist a large Indian muslims shops, community and many small masjids and tombs. Not far from the Penang Police Hq IPK, along Jalan Tranfer suddenly we saw a green flag wavering over a old building with a small cresent sign of moon and star. Around was a warung selling capati and roti canai, but on the upper door hangs an interesting inscription. Inilah makam Sheikh as-Sayidu Mustapha bin Idris, Wali Allah.

 But the front door and another right side  make of new polish lacquered wood were closed. We walk around this building hoping to find an entrance or someone who open it but none. About a few meters at the back of another vacant building we sit down on a clean street stairs step to make doa of Surah al-Fatihan and Qul HuwaLlah. May Allah show us something baraka  from this wali tomb, may his descesdants still alive to keep this knowledge. If not here but spread to somewhere else. We try to ask somebody that may tell us the story of this wali. How he came here, what is his da’wa and teaching, do he left any doa/dhikr and books, is he a sufi and what tariqa he belongs. 

Madrasah Nurul Islamiyya, Lorong Popus of Georgetown

 After that , we observed another muslim shop called Ismalia Bakery was just infront of this makam. We traveled down the street further 200 meters, then found a Lorong Popus, where inside another 100 meters stood a big Madrasah Nurul Islamiyya. So we went beside, took down the contact names at the signboard : Shaik Abdullah Hassan 012-4809412 and Ustaz Ahmad Jamal 016-4989493. 

 In a few minutes, a man arrived by motorbike in front of this madrasa, he waved and called me after giving salam. “ Do you want to see me ?” So I said, yes and sat down inside the classroom. “Can you tell me something about this makam wali nearby ?”. He replied, he dare not to tell anything because he don’t have complete knowledge about its history. Kita tak boleh cerita sebarangan fasal wali Allah. Nanti salah, kita dapat susah’. Saudara boleh pergi Tanya pada satu famili yang tinggal dibelakang makam tersebut. ‘ 

We told him this wali makam need to be renovated, cleaned and cleared of the current warung using it outer walls to do business. We must find out and write a official history of this wali or sufi Shaikh Mustapha Idris, how he do da’wa and happen to be buried here . If supported by the muslims, the Penang Heritage Society and Government agency, this site can be declared as Heritage Site/building with historical value for visitors and tourists. Surely the karama and baraka of any true wali will not lost but still gave us benefit in many ways.

 Alhamdulillah, during the conversation, Shaikh Abdullah was the man who just now riding the motorbike now confirm to us that he is a former student of Dr. Abdad of USM. Now he served as lecturer in the Department of Tamadun Islam dan Tamadun Asia, Pusat Pengajian Jarak jauh, USM. What a coincident, where we had just visited Dr. Abdad at his house in Taman Century, Batu Uban. One step for the path of Allah and another wisper of prayer bring many unforeseen encounters. 

On the Friday evening, we went to pray Asar at this very old Batu Uban Masjid near the seaside founded in 1734 even before Francis Light. The muslim traders and their ships normally stopped at this spot to wash, pray and get fresh water supply from a well beside this mosque. The 4 wooden pillar at the main hall inside this old mosque was just about 600 square feet ( 20 x 30 feet acroos), but many more new extension were added to the left, right and back portions. Insya Allah, Dr.Abdad intend to organize a zikir and burdah session here in future when things are ready. With another friend called Mahathir, he told me about another wali tomb at Masjid Jalan Chulia, very near the famous old Masjid Kapitan Keling about 0.5 km away. He was sad bcos cannot bring me to visit these places due to some other works.

 One day hopefully we can do something to discover who are these awliya and how to revive their knowledges and establishing new centers, surau, madrasah or masjids to enlighten the community around them. Oh Allah, give us success in our endeavors.